Pyhän Jumalanäidin juhlakatedraali. Sisäänkäynti Siunatun Neitsyt Marian temppeliin

2024 Kirjoittaja: Priscilla Miln | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-17 23:54

Tammikuuta kutsutaan oikeutetusti yhdeksi rikkaimmista lomakuukausista. Rakkaan uudenvuoden ja joulun lisäksi tämän kuun 8. päivänä vietetään tärkeää kirkkojuhlaa - Siunatun Neitsyt Marian katedraalia.

Miksi tämä päivä on niin tärkeä uskonnollisesta näkökulmasta?

Kirkko juhlii Kaikkein pyhimmän Theotokosin katedraalia ei sattum alta Kristuksen syntymän jälkeisenä päivänä.

Herran palvelijat kääntyvät ylistävin rukouksin Jeesuksen äidin puoleen, jonka Herra valitsi synnyttämään Jumalan Pojan. Raamattu puhuu Marian neitseestä syntymästä ja kivuttomasta synnytyksestä. Siitä syystä, että hän on hyvin valittu neitsyt, kirkon tavoissa on tapana kunnioittaa Jeesuksen äitiä heti hänen syntymäpäivänsä jälkeen.

Miksi lomaa kutsutaan katedraaliksi?

Jumalan äitiä kunnioitetaan ympäri vuoden. On monia kirkollisia rituaaleja, jotka on omistettu hänen syntymälleen, hänelle hyvän uutisen vastaanottamiselle enkeliltä ja niin edelleen. Kaikkein pyhimmän Theotokosin katedraalin juhla on saanut nimensä, koska se on suunnattu kenraalilleMarian palvelus. Puhumme sovittelupalvelusta, jossa rukoillaan Jumalan Äidin sekä hänen läheisten ja Jeesuksen Kristuksen puolesta: Kuningas Daavid, pyhät Joosef ja Jaakob.

Josef Kihlattu ja Pyhä Jaakob

Daavidin linjalle Messiaan syntymä oli suurin tapahtuma huolimatta siitä, että toiminta tapahtui rumaassa luolassa Betlehemissä. Marialla ei ollut sukulaisia, ja Jeesuksen syntymän aikaan lähistöllä oli vain Joosef Kihlattu, joka oli jo kunniallisessa iässä ja kutsuttiin vartioimaan Neitsyen neitsyyttä. Perinne kertoo, että juutalainen ylipappi siunasi häntä hänen kihlauksestaan Marialle. Joosef hoiti Jumalan Äidistä ja hänen Vauvastaan monta vuotta, ja hänelle unessa ilmestyi enkeli ja varoitti, että hänen oli paettava Egyptiin. Hän nousi hetkeäkään epäröimättä ja vei Marian ja lapsen perässään. Edes korkea ikä ei estänyt Joosefia ottamasta vastuuta kahdesta niin tärkeästä elämästä, ja huolehtiakseen tehtävistään hän aloitti puusepän työskentelyn Egyptissä ja ansaitsi elantonsa.

Lihallisesti Daavid oli Herran esi-isä, koska perinteen mukaan Vapahtajan piti syntyä Daavidin suvusta. Jaakob ei ole vähemmän tärkeä henkilö lähellä Herraa. Hän oli Joosef Kihlatun poika ensimmäisestä avioliitostaan, joten häntä pidetään Herran veljenä. Koska hän oli hurskas ja omistautunut Jumalalle, hänet nimettiin Kristuksen kuolleistanousemisen jälkeen Jerusalemin kirkon rehtorina.

Siunatun Neitsyen katedraali: loman historia

Ihmiset ovat kunnioittaneet Neitsyt Mariaa kristillisen kirkon alkuajoista lähtien. Siunatun katedraalin juhla

Theotokosta sellaisenaan alettiin juhlia jo 400-luvulla jKr., kun Epiphanius Kypros, Augustinus Siunattu ja Ambrosius Milano suorittivat jumalallisen liturgian riidan Kristuksen syntymän kunniaksi ja yhdistivät sen siihen Hänen Äitilleen. Tämä kirkkotapahtuma sai virallisen aseman vasta vuonna 681, kun kirkolliskokous pidettiin ensimmäisen kerran Neitsyt Marian, Jaakobin ja hänen isänsä Joosef Kihlatun kunniaksi.

Päivämäärä 8. tammikuuta ei valittu sattum alta. Kaikkien pyhien joukossa Jumalanäiti saa korkeimman kunnian. Siksi kirkon ministerit kunnioittavat häntä kunnianosoituksena Siunatulle Neitsyelle tärkeimmän uskonnollisen juhlan - Vapahtajan syntymän - jälkeisenä päivänä.

Siunatun Neitsyen katedraali: loman piirteitä

Ajan mittaan joistakin kirkon tapahtumista on taipumus tulla suosittuja. Joten tammikuun 8. päivänä on tapana juhlia uskonnollista lomaa - Pyhän Jumalan katedraalia, mutta Venäjällä on omat tapansa. Tämän päivän ihmisiä kutsuttiin "Naisten puuroksi". Sen on tarkoitus kunnioittaa synnyttäjiä ja kätiöitä. Kylissä 8. tammikuuta oli vanhojen tapojen mukaan tapana leipoa piirakoita ja kohdella niitä synnyttäville naisille. Lapsiperheissä vanhempien velvollisuus oli tänä päivänä valmistaa herkkuja, ottaa vodkaa ja mennä jousen kanssa synnytyksen ottaneen kätilön luo.

Vanhojen venäläisten tapojen mukaan naiset tunsivat Pyhän Jumalanäidin katedraalin päivänä erityisen ykseytensä Jumalanäidin kanssa, joten he jättivät hänen leipäänsä lahjaksi. Pääsääntöisesti naiset leipoivat leipomotuotteita ja toivat ne kirkkoon: osan herkuista hejätettiin alttarille, ja osa pyhitettiin ja kuljetettiin kotiin.

Näiden tapojen uskotaan tulleen pakanuudesta, joka kukoisti Venäjällä pitkään. Tiedetään, että ennen Venäjän maiden omistamista kristinuskoon ihmiset kunnioittivat monia jumalia. Heidän joukossaan oli kaikkien naisten suojelija - Makosh, jonka kultti koki muodonmuutoksen ja sekoittui Neitsyen katedraalin juhlimiseen. Pakanallisuuden jälkiä oli mahdotonta poistaa pitkään aikaan, varsinkin mitä tulee naisia auttavien jumalattarien palvontaan.

On tapauksia, joissa kristillisten kirkkojen ilmestymisen myötä monet kylien talonpojat jatkoivat lahjojen antamista synnyttävien naisten jumalattareille joka syksy. Nämä luustuneet perinteet herättivät kirkko-isien vihaa, mutta siltikään rangaistuksen pelko ei estänyt naisia suorittamasta rituaalejaan. On olemassa mielipide, että Monissa suhteissa Pyhän Theotokosin katedraalin juhliminen oli naamio jumalanpalveluksen aikana ja sen jälkeen tapahtuneille pakanallisille riiteille. Tänä päivänä juhlittiin, tanssittiin pyöreitä tansseja ja vieraili edelleen synnyttävien naisten ja kätilöiden luona.

Jopa 1700-luvulla pakanoiden vainoaminen jatkui, koska he salasivat rituaalinsa huolellisesti kirkoilta. Papit kutsuivat suurinta osaa tämän päivän perinteistä paholaisen työksi, mikä vei kaikki talonpojat hämmennykseen. Jopa sellaisen ei-triviaalin tavan kuin puuron keittäminen tänä päivänä, he katsoivat johtuvan pahojen henkien juonitteluista. Mielenkiintoinen tosiasia on, että papit kielsivät myös leivän pyhittämisen Kaikkein Pyhän Theotokosin katedraalissa. Vuonna 1590 Kiovan metropoliitti tuomitsi ihmiset ja kutsui heidän toimintaansa harhaoppiseksi.

Kuka muulaulettiin Venäjällä 8. tammikuuta?

Vanhan tavan mukaan Kaikkeinpyhimmän Theotokosin katedraalin päivä osui 26. joulukuuta. Neitsyt Marian rukoilevan laulamisen lisäksi slaavit kunnioittivat profeetta Daavidin muistoa, joka pystyi kukistamaan jättiläisen Goljatin omin käsin. Talonpojat kunnioittivat tätä pyhimystä ja kääntyivät hänen puoleensa rukoillen apua. Uskottiin, että ne, jotka uskovat ja rukoilevat Daavidia, vapautuvat raivosta ja vihasta. Tämä uskomus muodostui historiallisten tietojen seurauksena, että profeetta oli Saulin aseenkantaja ja hänen piti usein kesyttää itsepäinen aviomies laululla ja vitsillä. Sieltä, Venäjältä, syntyi uskomus, että matkalle lähtevän vaeltajan tulee pyytää Davidilta suojaa. Tämän tarkoituksena oli tarjota hänelle helppo tie ja päästä eroon kaikenlaisista vastoinkäymisistä, myös rosvoista ja villieläimistä.

Pyhän Jumalanäidin sisäänmeno temppeliin

Kristityn edustajat

uskonnot tietävät omakohtaisesti, että kalenteri on punaisella viivalla tärkeimpien kirkkotapahtumien päivinä. Neitsyt Maria on yksi Vapahtajan syntymähistorian tärkeimmistä henkilöistä. Siksi hänelle on omistettu monia ylistäviä seremonioita, mukaan lukien 8. tammikuuta pidetty Kaikkeinpyhimmän Theotokosin katedraali. Loman historia ulottuu Uuden testamentin historian ytimeen. Tärkeiden tapahtumien luettelo ei kuitenkaan lopu tähän, vaan on monia muita uskonnollisesti tärkeitä tapahtumia.

Sisäänpääsy kaikkeinpyhimmän jumalankirkon kirkkoon on juhla, joka tuli muinaisesta lahjoituksesta. Se viittaa kahteentoistavuoden tärkeimmät uskonnolliset tapahtumat ja sitä vietetään joulukuun neljäntenä päivänä.

Tänä päivänä ihmisten tulisi Givingin mukaan muistaa Neitsyen vanhemmat: Anna ja Joachim, jotka elivät pitkän elämän vanhuuteen asti, mutta Jumala ei koskaan palkinnut heitä lapsilla. Viimeiseen asti, uskoen Jumalan oikeuteen, he luottivat Herraan rukouksissaan ja lupasivat, että jos hän antaa heille kauan odotetun lapsen, he omistivat sen hänelle. Kaikkiv altias kuuli heidän pyyntönsä, ja hän lähetti heille vauvan - kauniin Marian.

Kun tyttö oli kolmevuotias, Anna ja hänen miehensä menivät Jerusalemiin viedäkseen tyttärensä temppeliin, kuten Herralle oli luvattu. Valan erityisen tärkeyden vuoksi Maryn vanhemmat sytyttivät kynttilät ja järjestivät tytölle saattajan kulkueen. Nuoret neitsyet seurasivat hänen edessään, ja sukulaiset ympäröivät Mariaa ja hänen vanhempiaan.

Kun kulkue lähestyi temppelin portteja, heitä kohtasivat papit, joita johti Johannes Kastajan isä Sakarja. Jumalan asunnon sisäänkäynnissä oli 15 askelmaa. Vanhemmat jättivät tytön ensimmäiselle, minkä jälkeen he katselivat hämmästyneenä, kuinka heidän tyttärensä nousi itsenäisesti huipulle.

Sakariah sai ylhäältä viestin, että hänen on johdettava Maria temppelin pyhimpään paikkaan, jonne sen piti mennä vain kerran vuodessa. Siitä hetkestä lähtien voimme olettaa, että historiassa alkoi vaikea ja ratkaiseva ajanjakso - Vapahtajan äiti aloitti matkansa. Sisäänpääsy kaikkein pyhimmän Theotokosin kirkkoon on juhlatapahtuma, jolloin nuori neitsyt alkoi palvella Herraa vanhempiensa lupauksen mukaisesti.

Maria temppelissä

Kronikko, joka kirjoitti muistiin tapahtumien historian Neitsyen elämästä Jumalan huoneessa, oli Joseph Flavius. Hän sanoi, että tyttö asui huoneessa muiden neitsyiden kanssa ja oli hurskaiden neitsyiden hoidossa. Tärkeimmät ammatit, joihin tyttö osallistui, olivat rukous, käsityö ja rukousten lukeminen. Maria oli ahkera opiskelija ja osoitti parastaan lapsuudesta asti.

Sääntöjen mukaan

silloisen maailman tytön täytyi 15-vuotiaana joutui jättämään temppelin seinät ja hankkimaan aviomiehen. Tässä asiassa Maria osoitti kuitenkin ensimmäistä kertaa tottelemattomuutta: hän lupasi pysyä neitsyenä elämänsä loppuun asti ja omistautua Jumalan palvelukseen. Viisaana Sakarja tarjosi tien ulos tilanteesta. Hän neuvoi tytön iäkästä sukulaista Josephia naimisiin hänen kanssaan, jotta hän saisi ihmisarvoisen elämän. Tämä tarkoitti, että Mary pysyisi edelleen moitteettomana ja pystyisi täyttämään lupauksensa.

Siunatun Neitsyt Marian temppeliin tulon juhlan historia

Ensimmäinen maininta tästä tapahtumasta ilmestyi aikakautemme tai pikemminkin kristinuskon aikakauden alussa. Ajanjaksolla 250-300 jKr. keisarinna Elenan vaatimuksesta rakennettiin ensimmäinen temppeli, joka oli omistettu Kaikkein Pyhimmän Theotokosin temppeliin saapumisen muistolle. Tämän tapahtuman juhliminen vakiintui lopulta kirkkopiireissä 400-luvulla.

Juhla oli mautonta ja pinnallista, ja vasta 1000-luvun alussa GeorgeNikodimsky kirjoitti yhdessä Joosef Lauluntekijän kanssa kaanonit rukousriitteihin.

Siunatun Neitsyt Marian kirkkoon pääsyn juhlan piirteet

Täytyy sanoa

että mikä tahansa kirkon tapahtuma on riitti. Tietenkin, toisin kuin pakanalliset uhrit, kristityt noudattavat inhimillisiä menetelmiä, turvautuen pääasiassa rukouslauluihin, saarnoihin, voiteluihin ja joidenkin symbolisten historiallisten tapahtumien jäljittelyyn.

Riippumatta siitä, onko temppelissä jumalanpalvelus tai jokin juhlapyhä, esimerkiksi Pyhän jumalanpalveluksen katedraali, Neitsyen rukous on tapahtuman olennainen ominaisuus. Tärkeitä tekijöitä jumalanpalveluksen suorittamisessa ovat pappien vaatteet. Joten Jumalanäidin temppeliin pääsyn juhlapäivänä Herran palvelijat pukeutuvat siniseen tai vaaleansiniseen kaapuun. Tänä päivänä pidetään iltapalvelu, koko yön vigilia ja liturgia.

Pyhimmän Theotokosin kirkon sisääntulon juhlan piirteet merkitsevät vain määrättyjen tekstien lukemista: rukous Theotokosille, samanniminen troparion ja kontakion sekä joukko erityisiä liturgisia hymnit.

Ristiinnaulitseminen loman kunniaksi

Uskonnollisten käsitysten mukaan vuoden merkittävintä tapahtumaa on 12. Joitakin niistä ei lauleta vain joukkorukouslaulujen aikana, vaan niillä on myös omat varusteensa, kuten krusifiksi "Sisäänkäynti Kaikkein Pyhimmän Theotokosin temppeliin".

Risti kanssakuvat tästä aiheesta ovat erittäin suosittuja. Ne on valmistettu erilaisista materiaaleista. Ristin toisella puolella voit nähdä Luojan istumassa hänelle valmistetulla v altaistuimella, ja toisella puolella voit katsella juhlakulkuea kiipeämällä Marian temppelin portaita.